徽州古民居的特點
徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分布廣泛。在包括婺源、績溪在內的徽州地界里的千數以上的大村小莊里，幾乎每個村莊都有古民居。據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計?；罩莨琶窬拥臄盗恐?，建筑風格之美，任何一個地區都無法相比。它將民居建筑推到了極至，在中國有史以來的民居建筑中，徽州民居是一座高峰?；罩菝窬咏ㄖ?，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。走進徽州，就走進了一座巨大的園林。
這里的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術照片。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。詩中寫道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州?！被罩菝窬拥耐饷彩翘竦逍愕?，有著獨特的審美趣味。如果你再帶著閑淡的心境走進村里，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過幾條小巷，再走進幾戶人家看看，你會有由恬淡進入醇濃的感覺。濃重的文化氣氛緊緊包圍著你，時時催促你去不停地觀看，還覺得眼睛不夠用。只要你抬腳邁進一家大門，就會迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬于古董類的藝術品，抬眼可以看到，隨手可以摸著。
在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價值。
初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭墻灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建筑在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居?；罩輳耐獾剡w來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織?！吧鐒t有屋，宗則有祠”。宗祠是他們住宅不可或缺的配套工程，通過它來凝聚宗族里的人心。
在明代以前，民間是不準祭祀始祖的，到了明代嘉靖年間，政府開始允許民間祭祀自己的始祖，從這時起，徽州宗祠才大量涌現。最有典型意義的是績溪龍川胡氏宗祠。它后枕龍山前伏獅山和象山，一條古道橫陳前門，道外的龍川溪水環宗祠流過，注入新安江。站在小溪南岸往北看，宗祠中軸線上的影壁、平臺、門廳、正廳、前后天井，寢廳和特祭祠等建筑物，均衡而對稱地排列著，縱深84米。加上東、西、北三堵無一窗口的高墻，十多米的三重檐門樓以及從平臺到寢廳逐步上升的地平、門樓、正廳屋脊和寢廳屋脊又在空中形成三個高峰，這種深邃、高大和寬闊的比例關系，造成了宗祠的雄偉氣勢，心中漸漸升起一種沉重的肅穆和浩渺的壓抑。
徽州宗祠，沒有一句話，沒有一處說教，無聲無息地立在那里；但當你走近它，繼而進入它的腹地，就會有一種強大的精神包圍著你，激動著你，感染著你，使你不由自主地就接受了這種感染，接受了這種思想，哪怕是一種暫時的感覺，這種感覺也會永遠地留在你的記憶里。這是古人的文明?，F在再來看看徽州民居，與其說是一種文化，不如說是一種精神。
徽州婚嫁舊時，徽州婚嫁嚴格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱“媒婆”。行聘俗稱“送擔”，女方接禮后當天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結r日期通知女方，稱“請期”。請期后搬行嫁。迎親當天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之“開臉”，亦稱“拉面”。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房?；楹蟮谌?，新O陪同新娘回拜父母，謂之“回門”。此為“明媒正娶”。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代后，有采取旅游結r和集體婚禮形式的。上九廟會農歷正月初九日為唐朝忠烈張巡和許遠殉難日，徽州區巖寺鎮每年于此日舉行廟會紀念，俗稱“上九會”。會期三天，初八日開始，初十日結束。廟會期間，舉行游神、祭神活動，搭臺唱戲，各地商販亦前來趕會，擺設攤點，各種農副土特產品和農具、日用百貨應有盡有?，F“上九會”已失去原來紀念張巡、許遠的意義，取消了游神活動，成為一年一度的物資交流會。拋繡球近年來黟縣西遞村舉辦的一項民俗旅游活動。該村的清代民居“大夫第” ，在臨街的一面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的“繡樓”。這本是原房主、朝列大夫胡文照給夫人、小姐們歇涼觀景用的。如今人們把它作為拋彩球的繡樓，則別有一番情趣?，F在的拋繡球，當然不是古代小說中的“拋彩球擇婿”，而是給游客一個“喜兆”，中彩球的游客，將會幸運長駐，萬事如意。目蓮戲徽州一古老劇種，流傳于黃山市各地及鄰縣，尤其盛行于祁門、石臺一帶。該戲劇本，為明代祁門人鄭之珍編撰而成，分上、中、下三卷(100折)，故事主要寫傅相之妻劉青提，褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜救母心切，遍歷地獄十殿，終于母子團圓。舊時每逢夏歷閏月之年，徽州民間多演此戲，以求驅邪避災。 抬閣是流行于休寧、屯溪的一種民間游藝，又稱“抬角”。抬閣共分上、中、下三層，將俊俏兒童裝扮成一出出戲劇故事造型，安置在三層抬閣上，底盤由四至八名彪形大漢抬著。抬閣的四周用紙扎成龍、鳳、鶴、祥云、水花等彩燈，巡游時彩燈內點燃蠟燭，映照著服裝鮮艷的兒童，遠遠望去，酷似天仙下凡。抬閣上的人物不唱不做，但配上鼓樂開路、鑼鈸斷后，熱鬧非凡。今屯溪隆阜還經常組織抬閣上街，近年創作了，以紀念一代宗師。疊羅漢流行于歙縣葉村的一種民間游藝。表演時演員下穿紅彩褲，上身赤膊光膀，面部繪有臉譜。演員均為男性，表演渾樸粗獷。演出前要舉行祭臺儀式，焚紙燒香、羅漢掃堂，然后眾演員相繼登臺或在廣場上表演。演員不說不唱，在大鼓敲擊的簡單節奏下，分別表演童子拜觀音、斜角旗、仙人橋、石猴出山、六柱牌坊、涼心水閣、水簾洞、劉海戲金蟾等造型。表演時先易后難，特別是水簾洞中演員的筋斗及六柱牌坊中20余演員疊成的六層造型，最為精彩。跳鐘馗一種民間舞蹈，又稱“嬉鐘馗”，流行于徽州區巖寺鎮、歙縣朱家村一帶。據說明萬歷年間就有此習俗。每年端午節，這些地區都要“嬉鐘馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后來發展到由人扮演鐘馗，在村中巡游嬉耍。近年來，歙縣鄭村鎮的焯锎?？年端尉|詼家儺姓庀罨疃肥僑饒幀Ｕ坦奈枇饜杏諦菽宄?、榆村和屯翔阳一茨一种酶]湮璧福置暗檬す摹?。吹是嗡纪尼熎大脚巡、许誀賶蝼安聭芽c腳丫檬ぃ鞴幕肚?。此螜緣勊表阉|鞴惱嘰虬緋晌涫浚檀蚪羯恚峙歟笨嬲坦(扁圓形皮鼓)，右手緊握短而粗的鼓槌，左手持健鈴，隨著行進步伐擊發出清脆的響聲。隊列前面有一對大紅燈籠，一人持纛，上書“得勝鼓”三字，后隨一隊蜈蚣旗幡，整個場面威武雄壯，令人振奮
